人本教育學院

2018 人本教育∞森林小學師資培訓 秋季班即日起開放報名。
最資深的體制外學校，將以28年來的教學經驗，
邀請你

成為
能哭能笑、敢愛敢恨，真真實實的人
有血有淚、有情有義，事事關心的人
敢說感想、能批能判，獨立自主奮鬥的人

讓好奇的眼光閃動，探索世界的興致勇於奔馳
讓多元的思維論戰，追究真理的熱忱難以遏止

一起來，
拓展這樣的教育，
成為一個快樂而有創造性的人！

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森小老師聚在一起，無論原來的話題是什麼，最後都會歸於他們「日夜之所思」──人家是言必稱堯舜，他們是言必稱小孩。有家長說，這些老師是以「生命」在教孩子，我想就是這個意思。但我還有更進一步的期望，期望他們也能言必稱「學問」，換句話說，做為一個教育者，不止是要愛小孩，還要愛知識。

學校，即使是小學，也是一個「學術」機構；學術機構裡，應該要有學術的氣氛──校園裡只聽見談論服飾和髮型，那就叫做「斯文掃地」；但是只談論小孩，我也還嫌不夠。

所以，我們就開始嚐試扭轉這個局勢。一開始，是先從教師進修入手；每個禮拜一次的教師進修，大家合起來讀「硬書」。我還記得當時讀了很多奇怪的東西，包括「混沌中的秩序」，是講熱力學和混沌理論的，還有「人論」，是關於符號哲學的；不用說，效果實在是有限，因為和每一個人既有的背景相差太多了。後來我也試著每週給他們講一次數學，挑一些有趣的題目，像是非歐幾何 [註]，或其它科學史上重要的議題；結果呢？是大家很有興趣，但只限於上進修課的時候，下了課，他們又回到原來的世界去了。

後來我又提議，每個人就自己大學時代的專長，挑一個最有心得的題目，提出報告，讓其它領域的人發問。就是在這個時候，我發現這一節一開始所說的「台灣教育的成功」，成功的把每一個人求知的胃口都弄壞了。森小這一群來自各大學的高材生，和我後來在台大教育學程裡所看到的一樣，基本上，對於自己本系所學的東西，其實是不甚了然的；不甚了然還沒有什麼關係，最令人印象深刻的，是並沒有真正的興趣。

本來以為談論他們熟悉的領域，比較能激發對知識的興趣；結果恰恰相反，一旦提起從前之所學，他們也就「回到從前」，恢復為一個標準的優秀大學生的模樣，一味的回憶書上說了什麼，老師教了什麼，既沒有自己的意見，也看不到一個學習或思考者的角色，弄到最後，幾乎連「園丁」的面貌都快消失了。

2018 人本教育∞森林小學師資培訓 春季班即日起開放報名。
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解放糾結的舊教育 開拓寬廣的新未來！
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【招生對象】
‧想成為森林小學教師者。
(需大學以上畢業資格，不需教育學分或師範院校相關背景)

‧純粹個人進修者。(沒有任何條件限制)

【上課時間】
4/14-15   4/21-4/22    5/5-5/6      5/19-5/20，共四個週末。
5/5（六）-5/6（日）為兩天一夜師培營，詳細上課時間如後述。

◎王士誠

每年，當我站在銜接營的國文課堂裡，心中總有點不踏實。我們籌辦銜接營，當然準備了許多材料，要與孩子分享；但孩子百百種，他們所面對的「銜接」難題似乎也該各自不同，我們要怎麼確定已經備好的材料，能不能接住孩子的困難？

因此在課前，我總會問他們：你們覺得國小和國中的國文課，什麼差最多？讓你覺得最難？他們的回答當然不只一項，但最常出現的答案卻是年年相同。你猜，那是什麼？

沒錯，就是「文言文」。

孩子們如此回答，或許是我們的幸運。銜接營的國文課程，確實是以文言文為主要教材；備課內容與孩子的擔憂一致，我們上起課來，還不得心應手？然而，我們心裡卻沒有半點高興；畢竟，這所謂的「幸運」，是建立在種種「不幸」之上的。

你是否也覺得傳統教育彷彿一團糾纏不清的死結？難道除了身陷其中無法自拔；或是逃到他處另尋桃花源之外，沒有第三種解法嗎？
傳說中，亞歷山大帝面對無人能解的戈迪斯繩結Gordius knot，用了人們從未想過的解法。

2017 人本教育∞森林小學師資培訓 即日起開放報名。
最資深的體制外學校，將以27年來的教學經驗，
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【招生對象】
‧想成為森林小學教師者。
(需大學以上畢業資格，不需教育學分或師範院校相關背景)

‧純粹個人進修者。(沒有任何條件限制)

 ◎鄭谷苑  
《分成兩半的子爵》（時報出版）是義大利作家—卡爾維諾小說三部曲《我們的祖先》的第一部。

卡爾維諾的故事常常很誇張，但有說服力。

德拉壩的梅達多子爵上戰場，參加對土耳其的戰爭。梅達多從來沒有打過仗，不知道只能從後面或側面接近砲口，他直接從正面走向土耳其軍隊，挺身站在砲口正前方，拔出劍，認為可以把掌砲的兩人嚇跑。沒想到砲一響，他就被轟到半空中了。

身體只剩下右半邊，但沒有死。只剩下一隻手、一條腿、一隻眼睛、一隻耳朵、一片臉頰、半個鼻子、半張嘴、半個下巴，以及一半額頭的梅達多子爵被擔架抬回了故鄉。因為只剩半個人，他堅持只付一半的運費。  

這一半，邪惡；那一半，美德？  

◎ 史英

  〈賣油翁〉實在是很精采的小品文章，歐陽修竟然能用那麼少的字，傳達那麼多東西，實在令人驚奇。不過，更令人驚奇的是，各個版本的教科書，竟一無例外地都認為主旨是「熟能生巧」，頂多再加上「不可自矜」；但任何正常人看了 （參見所附原文），不都覺得這是平民百姓對達官貴人的「打臉文」嗎？重點應該是在突顯庶民智慧，或人的普遍價值，怎麼會變成「教訓文」呢？（〈賣油翁〉原文請見文末）

以下，我們要透過探討這一課的教法，來彰顯兩個重要的「方法學」；同時對一般教科書提出評論，特別是關於他們褻瀆先賢，妄刪古文 （又不說明）這一點。為了節省篇幅起見，我們只提出課堂討論的各個問題，以及可能的討論方向；至於教學的細部流程，或課堂進行的各種手法，就留給讀者自行發揮。

方法學

在理解、澄清、甚至是建構一個概念的時候，或是要思考一個「為什麼」的問題的時候，有一個簡便的方法，就是「從它的對立面去想」－－以下我們把這個稱為「法一」。這個道理其實很簡單，卡爾．波普曾說過：「凡有所主張，必然是有所反對」；那麼從反對的那一面去看，必然大大有助於理解那個主張。

◎ 史英

一個偶然的機會裡，有幸和一些追求「體制外教育」的朋友相聚；會中既有對話，亦有機峰，隨性談去，卻意外地又牽扯出一課國文的教學。我心想，最近不知是怎地，竟被國文上了身。

事情是這樣的：談起現在的國中小，大家當然是嘖有煩言，我於是說：「所以我們帶著小孩出走，到底是躲避現實呢？還是追求理想呢？」馬上有人回應：「這不是同一件事嗎？丟掉這個，就是為了那個；若不是心中有那個，又何必丟掉現成的這個？」另一人說得更白：「對啊，你為什麼要用二分法，逼我們在『躲避』和『追求』之間只能選一個？」

我正低頭沉思，不知如何解釋，又聽到：「這就好像『桃花源記』裡面寫的，雖然最初是『避秦時亂』，但同時也是陶淵明心中的理想國；你難道不明白，『躲避』和『追求』本來就是一體的兩面啊！」；這出口成章的是誰呢？抬眼一看，果不其然，正是一位高中國文老師。這一下，我的興趣來了：「你講這個，真是正中下懷，我正想要和大家討論『體制外教育』應該追求『教學』的提升－－如果是我教這一課，就不會把重點放在『世外桃源』這種虛無漂渺的夢幻仙境上…」

 聽到我用這種輕佻的語氣談論中國文人的理想國，國文老師非常地不以為然，於是引經據典地說明陶淵明的「隱逸」思想是如何地揉合了儒釋道三家的精要；我看眾人都乖乖地聽著，也不敢插嘴。好不容易等他講完了課，我才說：「你那些學問實在是太大了，我只就閱讀論閱讀，請問一個問題：陶淵明讓那個漁人一回來就去報告太守，是為了什麼？」（「桃花源記」原文，見文末） 

文◎謝淑美/人本教育基金會副執行長兼森林小學生活主任

 親愛的媽媽：

從你的來信，可以感受到你很希望能疼到孩子，尤其是老大，可是又受不了孩子們彼此間的爭鬥與索討，弄得給「愛」也不是（一給兩個就要吵），不給「愛」也不是（會有虧欠感）。其實，最好的方式就是—兩個都要愛夠；彌補老大的方式，並不是從老二那邊苛扣（或多疼老大一些），而是兩個都要個別愛夠，否則他們兩個是絕無寧日的。

怎麼做呢？以下幾個方案提供給你參考：

◎何淑真

莫那魯道的故事是台灣史的重要課題，其中包含著：帝國主義下的日本對台灣政策、殖民與被殖民的心態、日本和原住民的文化衝突等重大議題，不過，怎麼跟孩子們談呢？

強調戰爭畫面是一種簡單的方式。對這群在太平盛世出生的小寶貝，戰爭總是充滿吸引力，但也很容易就淪為電動遊戲或卡通畫面裡，充滿聲光刺激、殺來殺去的淺薄想像。想談論文化衝突，對缺少背景知識的小學生又有一種難。到底該怎麼進行？

森小人文課老師們一起腦力激盪後，針對全校低中高年級的孩子們，共同設計了以下課程。本文中記錄的，是二年級孩子們的回應。

思考，從為問題找答案開始…

採訪整理◎王士誠

翊辰（化名）‧森小第三十一期畢業生

考試，深深影響台灣學生的受教經歷，在森小畢業生翊辰身上也不例外。

首先，考試是父母將他送入森小的起因之一。

翊辰原先就讀的私立小學，考試相當嚴格，上課時間也長，讓他失去入學前的笑容，變得沉默。翊辰爸媽對孩子的負面改變一一看在眼裡，最終在朋友介紹下，將他送往森小就讀。