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森小老師聚在一起,無論原來的話題是什麼,最後都會歸於他們「日夜之所思」──人家是言必稱堯舜,他們是言必稱小孩。有家長說,這些老師是以「生命」在教孩子,我想就是這個意思。但我還有更進一步的期望,期望他們也能言必稱「學問」,換句話說,做為一個教育者,不止是要愛小孩,還要愛知識。
學校,即使是小學,也是一個「學術」機構;學術機構裡,應該要有學術的氣氛──校園裡只聽見談論服飾和髮型,那就叫做「斯文掃地」;但是只談論小孩,我也還嫌不夠。
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解放糾結的舊教育 開拓寬廣的新未來!
成為一個快樂而有創造性的人!
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◎王士誠
每年,當我站在銜接營的國文課堂裡,心中總有點不踏實。我們籌辦銜接營,當然準備了許多材料,要與孩子分享;但孩子百百種,他們所面對的「銜接」難題似乎也該各自不同,我們要怎麼確定已經備好的材料,能不能接住孩子的困難?
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你是否也覺得傳統教育彷彿一團糾纏不清的死結?難道除了身陷其中無法自拔;或是逃到他處另尋桃花源之外,沒有第三種解法嗎?
傳說中,亞歷山大帝面對無人能解的戈迪斯繩結Gordius knot,用了人們從未想過的解法。
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◎鄭谷苑
《分成兩半的子爵》(時報出版)是義大利作家—卡爾維諾小說三部曲《我們的祖先》的第一部。
卡爾維諾的故事常常很誇張,但有說服力。
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◎ 史英
〈賣油翁〉實在是很精采的小品文章,歐陽修竟然能用那麼少的字,傳達那麼多東西,實在令人驚奇。不過,更令人驚奇的是,各個版本的教科書,竟一無例外地都認為主旨是「熟能生巧」,頂多再加上「不可自矜」;但任何正常人看了 (參見所附原文),不都覺得這是平民百姓對達官貴人的「打臉文」嗎?重點應該是在突顯庶民智慧,或人的普遍價值,怎麼會變成「教訓文」呢?(〈賣油翁〉原文請見文末)
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◎ 史英
一個偶然的機會裡,有幸和一些追求「體制外教育」的朋友相聚;會中既有對話,亦有機峰,隨性談去,卻意外地又牽扯出一課國文的教學。我心想,最近不知是怎地,竟被國文上了身。
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文◎謝淑美/人本教育基金會副執行長兼森林小學生活主任
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◎何淑真
莫那魯道的故事是台灣史的重要課題,其中包含著:帝國主義下的日本對台灣政策、殖民與被殖民的心態、日本和原住民的文化衝突等重大議題,不過,怎麼跟孩子們談呢?
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