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森小老師聚在一起，無論原來的話題是什麼，最後都會歸於他們「日夜之所思」──人家是言必稱堯舜，他們是言必稱小孩。有家長說，這些老師是以「生命」在教孩子，我想就是這個意思。但我還有更進一步的期望，期望他們也能言必稱「學問」，換句話說，做為一個教育者，不止是要愛小孩，還要愛知識。
學校，即使是小學，也是一個「學術」機構；學術機構裡，應該要有學術的氣氛──校園裡只聽見談論服飾和髮型，那就叫做「斯文掃地」；但是只談論小孩，我也還嫌不夠。
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2018 人本教育∞森林小學師資培訓 春季班即日起開放報名。
最資深的體制外學校，將以28年來的教學經驗，
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解放糾結的舊教育 開拓寬廣的新未來！
成為一個快樂而有創造性的人！
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◎王士誠
每年，當我站在銜接營的國文課堂裡，心中總有點不踏實。我們籌辦銜接營，當然準備了許多材料，要與孩子分享；但孩子百百種，他們所面對的「銜接」難題似乎也該各自不同，我們要怎麼確定已經備好的材料，能不能接住孩子的困難？
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你是否也覺得傳統教育彷彿一團糾纏不清的死結？難道除了身陷其中無法自拔；或是逃到他處另尋桃花源之外，沒有第三種解法嗎？
傳說中，亞歷山大帝面對無人能解的戈迪斯繩結Gordius knot，用了人們從未想過的解法。
 
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 ◎鄭谷苑  
《分成兩半的子爵》（時報出版）是義大利作家—卡爾維諾小說三部曲《我們的祖先》的第一部。
卡爾維諾的故事常常很誇張，但有說服力。
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◎ 史英
  〈賣油翁〉實在是很精采的小品文章，歐陽修竟然能用那麼少的字，傳達那麼多東西，實在令人驚奇。不過，更令人驚奇的是，各個版本的教科書，竟一無例外地都認為主旨是「熟能生巧」，頂多再加上「不可自矜」；但任何正常人看了 （參見所附原文），不都覺得這是平民百姓對達官貴人的「打臉文」嗎？重點應該是在突顯庶民智慧，或人的普遍價值，怎麼會變成「教訓文」呢？（〈賣油翁〉原文請見文末）
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◎ 史英
一個偶然的機會裡，有幸和一些追求「體制外教育」的朋友相聚；會中既有對話，亦有機峰，隨性談去，卻意外地又牽扯出一課國文的教學。我心想，最近不知是怎地，竟被國文上了身。
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文◎謝淑美/人本教育基金會副執行長兼森林小學生活主任
 
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◎何淑真
莫那魯道的故事是台灣史的重要課題，其中包含著：帝國主義下的日本對台灣政策、殖民與被殖民的心態、日本和原住民的文化衝突等重大議題，不過，怎麼跟孩子們談呢？
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文◎陳生慶 / 人本教育基金會教育中心主任
許多學校都會訂定「每週中心德目」，像是勤儉、負責、合作、公德…，以推動生活教育。而有些學校會採取學生法庭的做法，說是讓孩子學會自己負責？不過，在森林小學，既不德目也不法庭，我們開生活會。
森小特有的生活會，是一個自由表達意見、練習傾聽別人的好機會，讓大人小孩透過一起討論，思考跟解決生活中共同的困擾。這次，我們要來談談掃具遭破壞的事。


有一段時間，大概是受到星際大戰的影響，森小的許多孩子都渴望擁有一把「光劍」，於是，掃把和畚箕就持續遭殃了—尤其，為了提供品質較好的掃具，學校購買的掃把都是金屬的握把。才剛補買一批，立刻又被玩壞一批。
也許有人想問，直接禁止不准小孩玩，不就好啦？事實上，一般的「明令禁止」，如果沒有搭配懲罰或獎勵，通常令出難行。更何況，比起「被禁止」、「怕被罰」，我們更希望孩子的行為改變，是奠基於思想的啟動，發揮人的主體性，也就是小孩經過辯證思考後，主動做出的選擇和決定。

由於孩子們當時剛看過動畫「借物少女」，這一場生活會的名稱刻意取作「惜物少年」。一開始，先問小孩：「惜」跟「借」有什麼差別？小孩說，惜是心部，所以是用心愛惜的意思；借，要有一個借的對象，所以是人部。
接著，秀出多款「舊機換新機」的手機廣告，拋出第二個提問：你喜歡把東西用得很久很久，還是一直換成新的？「當然是新的啊！」孩子們自然的回應。小何老師說，她的筆電已經用了十年，每一支手機也都會使用五、六年以上，原因是，她都會幫它們取名字（例如筆電叫作「小黑」），一旦取了名字，就會和物品「有感情」；另外，她曾經聽過一個說法是：手機晶片上有一種礦物原料，全球只有一個小國家在生產，而那個地方幾乎都是雇用童工挖礦，有幾次她的「小紅」出了問題，但只要一想到那些兒童的處境，她就寧可花錢維修，也不輕易更換新機，後來更發現，其實只需要花一點點錢，就可以讓手機再用好久好久。
看到孩子們冒出不太一樣的神情，我趕緊打鐵趁熱：有一回我要掃地，卻發現「小橘」（學校掃把跟畚箕的顏色）幾乎都被拆解了，找不到任何一組完好的、可以用的掃具。原本，它們可以使用非常久，可以一代一代傳給日後的森小小孩，但現在，全都成了垃圾—一路鋪陳至此，掃具被破壞的問題才終於浮現，這是為了照顧小孩的感受；生活會，是為了共同解決問題，而不是要公審問題的製造者—接著請小孩猜：人們丟掉的東西，最後會去到哪裡？
目前有一個觀點是，「我們的垃圾桶，是鯨魚的胃。」讓小孩看真實的照片，引發反思：太平洋上有一個面積比台灣大四十倍的垃圾島；在台中擱淺死亡的領航鯨，解剖發現，胃裡全都是塑膠袋；除了鯨魚，還有海豹、海鳥、海龜…都受到人類廢棄物的波及和影響。
另外，再提供孩子第三種「惜物」的角度：有人把能用的東西變成垃圾，有些人卻窮盡心力，重新替廢棄物賦予生命。看到一系列發揮創意、使廢棄物回收再利用的作品，孩子們驚嘆著，彷彿也被重新賦予了什麼。
最後，請大家一起想想，我們可以怎麼做？同時，我事先安排了一位「過來人」受訪：六年級的小方說，他大概到四年級時，都還會玩掃把。後來為什麼不這麼玩了？小方說，郭郭轉來之後，有一天他們發現，不拿掃把柄對打、徒手過招，更好玩，花樣更多！之後，就再也沒有破壞過掃把了。有沒有什麼想對學弟妹說的？小方笑笑地說，「不要再玩掃把了啦，掃把是用來掃地的。」郭郭也在台下附和：「如果想學新的招式，可以來問我們，我們可以教你喔！」
隔天，有一個孩子特地跑來找我，說：「早餐吃飯糰的時候，會一人用掉一個塑膠袋，可不可以建議學校，以後改吃壽司，用海苔包，不要再用塑膠袋了？」
另一次生活會，是處理孩子們「晚睡」的問題。
平時和孩子們對話，我們有一項原則是：對於小孩「已經知道的事」，就不需要一再地重複；要談，就盡量說「他們還不知道的事」。為何常有許多大人抱怨小孩「講不聽」？關鍵就在，當小孩完全可以預期大人要說什麼時，他們何必再聽我們多說一遍呢？
在森小，因為進行過「睡眠」的學期主題，孩子們對相關的知識都已經相當瞭解了，首先，只簡單複習一下早睡的好處、熬夜的影響。接著，從小孩的角度提出質問：我就是不想長高，不行嗎？我就是不想變聰明，不行嗎？我就是想早點死掉，不行嗎？我就是不想早睡，不行嗎？
我問大家，以上四句話，有哪一個字反覆出現？有小孩說「不行嗎」，有小孩說「不想」，最後，有小孩說：「我」。是的，這四句話，都只有「我」，而沒有「別人」。人可以照顧自己，是很重要的能力，但人不能只有顧到「自己」，還需要想到別人，在乎別人，尊重別人。
請小孩猜：熬夜，除了會影響自己，還會影響到哪些「別人」？小孩說，生活老師；也有小孩說，爸媽，因為會讓爸媽擔心。我補充：還有生活主任、行政人員，還有同寢室的、想早睡的其他人，以及，隔天上課的老師們。
這場生活會的核心概念是：文化會影響每一個人，而每一個人也都在形塑這個文化。為了讓小孩體會這個觀點，我先拉遠一點，比較台灣 / 日本 / 中國的文化，特別是在日本的經驗：
(1) 在日本的地鐵上，為了不影響到左右的乘客，人們會將報紙折得很小，說話音量也放得很輕；
(2) 有一回在日本買東西，店家原先提供手提的紙袋，當工作人員發現外頭下起雨了，就主動幫客人加上一個可以重複使用的塑膠罩子，避免紙袋被雨淋濕；
(3) 有一年愛智之旅，小孩在超市掉了錢包，隔了好幾個小時再回超市找，櫃檯人員都已經換班了，但顯然他們有被交接這件事，立刻非常高興的交還錢包，感覺甚至比找回錢包的小孩還要高興，而且，裡面一毛錢也沒有少…
課堂上也舉了其他台灣 / 日本 / 中國的例子，這些經驗，當然不能代表所有的台灣 / 日本 / 中國人；但接觸一次、兩次、三次之後，就會感覺，這個國家的人好像有一種文化，是習慣為別人設想的 /或是只顧自己的。這樣的文化，會影響、帶動其他的人，所有人再繼續形塑、強化這個文化。
最後，請孩子們一起想想：「森小的文化」是什麼？更重要的是，我們如何看待跟定義自己？
從生存的角度來看，每個幼小的生命，都應該是「以自我為中心」的，隨著生命的發展和成熟，漸漸從「自我中心」過渡到「能站在他人的立場」。協助小孩社會化，並不意味著「磨掉」孩子本身的特質，而是協助小孩跳脫自我中心，能將視角拉得離自己遠一些；而協助孩子社會化的目的，是為了讓他能真正與別人生活在一起。
生活教育，不能只單方面提供大人想說的，還是得以「小孩」為本—必須從孩子的真實需求出發，擴大孩子的意義世界，召喚孩子的內在驅力，並為他們保留「試錯」的時間與空間；否則，再多立意良善的生活教育，都只不過是一句句政治正確的口號和教條而已。
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☛ 人本教育∞森林小學師資培訓，10/15有感開課
https://goo.gl/a4ZdHh
☛ 2016秋季 森林小學入學說明會
第一場：11/26 (六) 14:00~16:00 
第二場：12/18 (日) 14:00~16:00
地　點：森林小學　新北巿汐止區汐碇路373號
主講人：森林小學校長朱台翔
線上預約：https://goo.gl/forms/2Eo9bQr1Qj9rkgpI3
☛ 本文選自2016人本之友會訊
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採訪整理◎王士誠
翊辰（化名）‧森小第三十一期畢業生
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